Billede af imazit

I sommeren 1995 havde jeg chancen for at tilbringe tolv fantastiske dage i Bosniens bjerge med et samfund af mystikere, der kaldte sig Lysets Udsendinge. Det, jeg lærte, da jeg var sammen med dem, satte et uudsletteligt præg på min bevidsthed og vil for altid påvirke den måde, jeg forholder mig til begrebet fred. De sagde til mig: "Vores rolle er ikke at bringe fred, hvor den ikke er, men at afsløre fred, hvor den er skjult." Denne ene sætning blev grundlaget for min tjeneste, og da jeg begyndte at rejse til de områder af verden, hvor fred var mere end skjult af århundreders had og vold, lærte jeg, at de slet ikke bare var ord, men en stærk virkelighed.

Fred, sagde udsendingene, er ikke noget, der kan forstås med sindet, men skal opleves med hjertet. Prøv at fatte det, og det er væk; prøv at skrive ord for at beskrive fred, og den forsvinder som vinden.

Fred er altid til stede

Lysets udsendinge sagde, at fred altid er til stede, at det er den simple sandhed om vores eksistens. Spørgsmålet bliver så: "Hvor kommer volden fra? Godt og ondt eksisterer sikkert side om side." Kendsgerningerne synes at bevise denne teori, for overalt, hvor vi ser, ser vi splittelse, adskillelse og behovet for fred. Hvordan kan fred være grundlaget for en verden som denne, hvor børn sulter ihjel hver dag, og etniske krige raser i århundreder? Er det ikke vores opgave at modstå disse onder og aktivt bekæmpe uretfærdighed? Det er trods alt, hvad vi altid har fået at vide af alle vores helte, alle de mænd og kvinder gennem tiderne, som har været med til at vende bølgen af ​​social uenighed.

Eller gjorde de det? Der er bestemt en arv fra social aktivisme, dem, der har "kæmpet den gode kamp" og modstået voldens og frygtens disciple. Men selv blandt disse mennesker er der forskellige handlingsmåder, og det, der virker for én, virker ikke nødvendigvis for en anden.

Martin Luther King fremmede en ikke-voldelig revolution for at sikre lighed for alle mennesker uanset deres farve eller race, og Malcolm X delte sin passion for fred. Og dog var disse mænd ikke altid enige om den passende metode til at opnå dette mål. King var tilhænger af Gandhi-skolen for fredsskabelse, mens Malcolm X konfronterede uretfærdighed med en anden holdning. Samme mål, forskellige formler.

Anti-krig eller pro-fred?

Moder Teresa blev engang spurgt, hvorfor hun aldrig deltog i antikrigsdemonstrationer i 1960'erne. Hun smilede simpelthen og sagde: "Jeg vil aldrig tage til en anti-krigsdemonstration, men så snart du har et pro-fredsmøde, vil jeg være der."

Lysets udsendinge er et eksempel på en anderledes skole for fredsskabelse. De eksisterede på de hemmelige steder i verden, ligesom bjergene i Bosnien, og arbejdede på de indre planer for at skabe forandring på det ydre. De protesterede aldrig eller hævede overhovedet deres stemmer. De erkendte, at der er en dybere lov, hvor der virkelig foretages fundamentale ændringer, og når først dette skift i bevidstheden indtræffer, så falder den ydre verden naturligt på plads.

Spørgsmålet, de stillede, er simpelt: "Er det bedre at arbejde på effektniveauet eller på det kausale niveau, hvor effekten er født?" Dette er virkelig det væsentlige spørgsmål i denne bog. (Beder om fred af James F. Twyman, med Gregg Braden & Doreen Virtue)

Så hvad vil det sige at arbejde for fred på det kausale plan? Hvis deres tidligere udsagn er sand, at fred er grundlaget for selve virkeligheden, så er det mod dette grundlag, vi skal vende os for at finde vores svar. Emissærerne troede, at virkeligheden er født i sindet og derefter strækker sig ind i formens verden, ikke omvendt. Fred kan derfor kun herske, når de frygtsomme mønstre, der tillader konflikt at eksistere, forløses, og denne udløsning skal ske på det sted, hvor konflikten blev født, som er sindet.

Hvor mange gange har vi set fremskridt i et eller andet område af verden gennem brugen af, hvad vi vil kalde 'ydre fredsskabelse', kun for at blive erstattet af et andet niveau af uenighed? Hvis du er træt af møblerne i et bestemt rum i dit hus, hvilken mening giver det så at flytte rundt på møblerne? Det kan se anderledes ud, men det egentlige problem er endnu ikke løst.

Fra udsendingsperspektivet giver det mere mening at fjerne møblerne og starte forfra. Hvis stolene og sofaerne ikke matcher tapetet, så find møbler, der gør.

Løsning af problemerne

Men betyder det, at vi helt skal kassere 'ydre fredsskabelse' og sidde på vores værelser og meditere hele dagen? Ikke nødvendigvis. Pointen, som udsendingene gjorde, var, at vi ikke kan besidde sand visdom, før vi løser problemet, hvor det virkelig er, ikke hvor det ser ud til at være. Så vil vi sandsynligvis blive inspireret til at handle, men vi vil handle fra et nyt sted, fra et bredere og mere oplyst perspektiv.

Endnu en gang var Moder Teresa et strålende eksempel på dette. Hun løb ikke rundt i verden med knyttede næver, fyldt med vrede. Hun holdt det stille rum af medfølelse, og hun udvidede den medfølelse til alle, hun mødte. Og når en bestemt situation krævede øjeblikkelig handling, tøvede hun ikke et øjeblik, men rejste sig fra knæene for at tjene. Og alligevel forsvandt hendes smil aldrig, især når hun holdt en døende mand eller kvinde i sine arme. Hun lod sig ikke narre af, hvad der så ud til at ske, fordi hendes sind var så fokuseret på det, hun vidste var der. Hun så hellighed overalt, hvor hun så hen, og den hellighed blev grundlaget for hendes verden.

Moder Teresa forstod forskellen mellem at bede om, at noget skulle ske, og at bede om fred. Hendes liv var en bøn, men det var ikke begrænset til den traditionelle definition af ordet. Hun så ikke på en verden, der krævede fred, men på en verden, der allerede var helbredt. Hun troede ikke, at hun var i Calcutta med et døende barn; hun vidste, at hun var i himlen med barnet Jesus. Og alligevel var hendes hænder og fødder i konstant bevægelse, for hun indså, at det at se på den 'virkelige verden' ikke betød at fornægte nogens smerte. "Giv alt," sagde hun ofte, "selv når det gør ondt... især når det gør ondt," men glem ikke Guds vision af syne, der helbreder enhver sygdom og bringer fred til ethvert sind.

At bede om fred: Hvad betyder det?

Så hvad betyder ordene 'Praying Peace' egentlig? Lad os begynde med at definere en mere traditionel form for bøn, nemlig at bede om noget, som vi tror, ​​vi ikke allerede har. Dette kaldes en 'begæringsbøn', som begynder med at opfatte en særlig mangel og derefter tro, at der er en Gud derude, en slags åndelig julemand, som kan give os den.

Der er en række problemer med denne form for bøn. Primært etablerer og opretholder den en slags åndelig afhængighed, som vi aldrig helt kan overskride. Det er også den ultimative adskillelseshandling, egoets behov for at være mindre end eller adskilt fra vores Skaber. Tanken om, at vi er ét med Gud, ses som den største blasfemi, for vi kan aldrig afvige fra en tjeners niveau, aldrig gå ind i sandt fællesskab med det guddommelige. At gøre det ville virkelig invitere til ballade, for så skulle vi være ansvarlige for det, vi skaber.

Der er faktisk en bønteknologi, som er blevet praktiseret i tusinder af år, men som gik tabt for Vesten for sytten hundrede år siden. Jeg havde haft mistanke om dette i årevis, men det var først, da mit venskab med Gregg Braden blev uddybet, at jeg lærte de faktiske detaljer. I hans bog Vandring mellem verdenerne Gregg fokuserer på læren fra mange gamle traditioner og viser, hvordan disse kulturer besad en meget avanceret forståelse af 'bønnens videnskab', meget mere avanceret end vores såkaldte moderne kirker hævder at besidde. Jeg begyndte at værdsætte denne videnskab på et helt nyt niveau, og Greggs passion for materialet begyndte at smitte af på mig.

Bøn er mere end at bede om det, du ønsker

For de gamle var bøn meget mere end at bede om det, de ønskede. De vidste, at de mentale beslutninger, de traf, kun var en del af et helt system, der aktiverer bønnens kreative kraft. Sindet, troede de, er som et kort. Man kan fortolke territoriet ved at læse kortet og kan endda bestemme den bedste rute at tage for at nå frem til en bestemt destination. Men sindet kan ikke flytte kroppen til den destination. Den har brug for hjælp, ligesom en bil har brug for gas i den. Så kan sindet arbejde med køretøjet, lede dets vej og således fuldføre rejsen.

Med andre ord, en bøn, der kun er centreret i sindet, er en meget svag bøn. Den har ingen gas, og den er fuldstændig ude af stand til at flytte en person til den ultimative opfyldelse af deres drømme. Der kræves andre elementer, ingredienser, der, når de kombineres, skaber en alkymistisk reaktion. Dette er grundlaget for den videnskab, som mystikere fra enhver tradition har mestret og undervist i i århundreder.

Så hvad skete der for sytten hundrede år siden, der fik os til at miste denne vigtige teknologi? Jeg tror personligt ikke, at det var en ondsindet beslutning, der fik disse oplysninger til at blive begravet så længe. Jeg kan godt lide at tro, at det skyldtes uvidenhed, troen på, at folk ikke var klar til et så stærkt system.

De "tabte" ruller

I det fjerde århundrede kom lederne af den kristne kirke sammen i Nice for at fastlægge en officiel doktrin, som ville blive accepteret af alle. Nogle tekster blev vedtaget, og andre blev forkastet. De tekster, der stemte overens med den nuværende version af kristen teologi, blev bundet sammen i en bog, som de i sidste ende kaldte 'Bibelen', og de andre, snesevis og snesevis af sjældne manuskripter, blev ødelagt. Hvis det ikke havde været for fremsynetheden fra nogle få klostre, der begravede disse tekster, ville vi måske aldrig have indset, hvad vi havde mistet.

Kort efter Anden Verdenskrig blev der gjort opdagelser, der rystede bibelforskernes verden. I 1945 afslørede en bonde i Nag Hammadi i Øvre Egypten en lerkrukke indeholdende et bibliotek med tretten papyrusbøger indbundet i læder, som menes at være blevet begravet af et gnostisk samfund. Og så i 1947, blandt bjergene ved Det Døde Hav i Israel, fandt beduinnomader ved et uheld en hule, hvor mængder af hellige tekster var blevet gemt af medlemmer af den jødiske sekt Essenerne fra Qumran-klosteret i nærheden. De inkluderede den såkaldte Esajas-rulle, som er meget forskellig fra den kanoniske Esajas-bog.

Mange af Dødehavsrullerne er fragmentariske, og på grund af uvidenhed om deres værdi blev nogle af Nag Hammadi-papyrierne brændt. Ikke desto mindre har den moderne verden for første gang siden disse bøger blev markeret til ødelæggelse genvundet et væld af ressourcer og et indblik i vores forfædres mystiske lære.

Mange af disse bøger var skjult for offentligheden i årtier, sådan var indholdets transformerende kraft. Først for nylig er de fleste af dem blevet frigivet, og indholdet har chokeret verden. Thomasevangeliet fra Nag Hammadi, der indeholder Jesu ord, er stadig styret kættersk af Vatikanet.

Essæernes visdom

Essæernes visdom, en mystisk sekt centreret i Qumran, var langt dybere og rigere, end de fleste teologer havde forventet. Det er nu almindeligt accepteret, at Jesus selv sandsynligvis var en essenermester, og mange af hans lektioner og lignelser kom direkte fra essensernes lære. Men det er deres bidrag til bønnen, vi er optaget af her, og deres bidrag var enormt.

Dette gamle samfund udviklede et bønssystem, der var mere pålideligt og videnskabeligt end noget andet, vi har i dag. Det er muligt, at denne visdom var skjult for os, fordi den var så stærk, og målet med den tidlige kirke var at etablere præsterne som mellemled mellem Guddommelighed og folket, noget der ville have været umuligt, hvis folket havde været så bemyndiget.

Og alligevel er det egentlige spørgsmål her ikke, om vi var klar til at udnytte denne kraft for sytten hundrede år siden. Spørgsmålet, vi bør stille os selv, er - er vi klar nu? For nu er det på tide, at informationerne endelig bliver gjort tilgængelige for os.

At blive den fred, vi søger

For at begynde at besvare dette spørgsmål, lad os se på essenernes grundlæggende lære om bøn. Titlen på denne bog, Beder om fred, opsummerer det grundlæggende princip, som ethvert andet princip for bøn er bygget på. Som Gregg Braden siger: "Vi skal blive den fred, vi søger." Med andre ord, måden at forbedre enhver oplevelse på er at komme i bevidst resonans med den oplevelse, eller at vibrere ved en lignende frekvens. I denne forstand betyder ordet 'bed': at blive eller at være ligesom. Hvis du vil opleve fred, så bliv fred. Vi er så i stand til at opleve os selv som kilden til bøn, snarere end modtageren.

Denne idé er så fremmed for vores konventionelle forståelse af bøn, at du måske er fortabt på dette tidspunkt. Tænk på det på denne måde: Når du beder 'for' at noget skal ske, så fokuserer du på, at det ikke allerede er der. Det er den måde, de fleste af os blev lært at bede på. De to hovedord, sjælen hører i dette tilfælde, er 'ikke der', og derfor bliver dette den egentlige bøn. Sjælen resonerer med 'ikke-der', og gør derfor intet for at tiltrække den ønskede tilstand.

Føler freden

Men når vi 'beder om fred', er det, vi virkelig gør, at føle, som om den fred, vi søger, allerede er der. Vi føler fuldendelsen af ​​bønnen snarere end manglen, og sjælen reagerer derefter. Det begynder at give genlyd af fred og trækker oplevelsen af ​​fred ind i sin sfære, da det er det, sindet har fokuseret på. Bønnen besvares automatisk, fordi sjælen har fulgt en etableret kode, der tiltrækker den tilstand, der allerede er blevet 'følt' frem for den oplevelse, der er blevet modstået.

Så simpel som denne formel er, har den været genstand for mistanke og debat i næsten to tusinde år. Ideen om, at vi er magtfulde åndelige væsener, har truet de institutioner, der var beregnet til at beskytte vores guddommelige udvikling. Hvorfor? Simpelthen fordi en institutions overlevelse nogle gange er vigtigere end den sandhed, som institutionen blev grundlagt på. Derfor skal sandheden skjules, medmindre vi modnes til det punkt, at institutionen mister magten. Når alt kommer til alt, bruger vi ofte religion på samme måde, som vi bruger en virksomhed -- for at opnå magt og prestige.

Hvis folk begynder at indse, at de er ét med Gud, og at der ikke kræves nogen mellemmand for at opleve vores guddommelige arv, så bliver institutionen nødt til at ændre sin form, og dette er den største trussel for enhver, der ønsker, at institutionen forbliver uændret.

Profetier: Fred sejrer omsider

De gamle talte om en tid, hvor alt dette ville ændre sig, hvor vandet ville stige så højt, at afgiften endelig ville bryde og oversvømme hele dalen med lys. Mange mennesker tror, ​​at vi nu er trådt ind i den profeterede æra, hvor fred endelig hersker, og der er mange tegn, der synes at bekræfte denne teori.

De fleste kulturer har legender og historier om, hvad der vil ske under 'Det Store Skift', og disse legender bliver opfyldt i et alarmerende tempo. Og udgivelsen af ​​disse gamle tekster svarer også til dette, for hvordan kunne det være en tilfældighed, at hellige biblioteker, der var begravet i næsten to tusinde år, ville blive gravet frem med højst to års mellemrum?

Kan det være, at vi endelig er klar til at realisere vores utrolige kraft og bruge den til at skabe en verden baseret på kærlighedens love snarere end frygtens regler? Er tiden kommet, hvor vi begynder at bevidst implementere den mest magtfulde kraft i universet?

Og alligevel kan nogle af os stadig finde grunde til at hænge tilbage. Det kan ske, at vi som individer er mistænksomme over for vores magt. Måske har vi engang sluppet det løs i et anfald af vrede, og da vi så dets ødelæggende virkninger, har vi forudset brugen af ​​det.

Vi har været bange for, at vi manglede renheden til at bruge den, uden at vores ufuldkommenheder skaber utilsigtede bivirkninger. Vil oplevelsen af ​​at bede fred, af at blive fred, bringe os sikkert forbi denne tærskel, så vi pludselig, forbløffende, opfatter os selv som rene?

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Findhorn Press, www.findhornpress.com 

Artikel Kilde

Praying Peace af James F. Twyman,
i samtale med Gregg Braden og Doreen Virtue, Ph.D.

Denne bog er en praktisk guide til fredsskabelse. Og alligevel kommer det til emnet fra et perspektiv, der måske er anderledes, end de fleste forventer. Gennem 'Seven Pathways to Peace' demonstrerer bogen, at kærlighed er den eneste virkelige kraft i universet. Derfor er fred altid til stede, selv når konflikten synes at sejre. Når vi 'beder om fred', øger vi faktisk den fred, der er gemt under lag af had, og trækker den ind i en bevidst oplevelse.

Info / Bestil denne bog

Om forfatteren

James Twyman, (fredstrubaduren), er en internationalt anerkendt forfatter. Han er forfatter til Udsending af lys, Portræt af mesteren, Den elskede discipels hemmelighed, Beder om fred samt en musiker, der udførte fredskoncerter i nogle af de værste områder med vold og splid rundt om i verden. Besøg hans hjemmeside på www.jamestwyman.com.

Bøger af denne forfatter

Video: James Twyman --- Lad der være fred

{vembed Y=tJ_Y6hQjsSs}