Hvad venstrefløjen har brug for, er en redegørelse for, hvordan den lidelse, vi oplever i vores personlige liv, stammer fra kapitalistiske værdier, og at erstatte dette system med et, der er bygget på værdier af kærlighed og omsorg.
Hvorfor vinder de rigtige stadig i amerikansk politik?
Nogle gange er det gennem valgsejre, undertiden ved at lade demokraterne og andre til venstre vedtage det, der traditionelt var højreorienterede politikker og perspektiver. Selvfølgelig har højrefløjen støtte fra milliardærer og mange større virksomheder. Og jeg ved, at husstandens husstandsindkomst fortsat er faldet, at mens arbejdspladser øger lønnen for mellemindkomst og arbejdende mennesker er faldet, og at to tredjedele af amerikanerne lever fra lønseddel til lønseddel med stor økonomisk usikkerhed.
Men det er alle grunde til, at vi med rimelighed ville være motiverede til at gå til afstemning for at sikre, at højrefløjen med sit program til yderligere nedskæring af det sociale støttenetværk, hvilket gør det sværere for folk at få grundlæggende offentlige tjenester og truer med at lukke regeringen, vinder ikke. Alligevel fortsætter det modsatte. Hvorfor ender så mange mennesker med at vælge politikere, der står for politikker, der skader det økonomiske velbefindende hos en betydelig del af de mennesker, der stemte på dem?
Jeg stillede dette spørgsmål til tusinder af mennesker, som mit forskergruppe og jeg stødte på, da jeg var hovedundersøger for en undersøgelse af, hvordan jeg skulle håndtere stress på arbejdspladsen og stress i familielivet. Hvad vi opdagede var følgende:
De fleste amerikanske beboere arbejder i en økonomi, der lærer dem den sunde fornuft af global kapitalisme: “Alle er ude for sig selv og vil søge at fremme deres egne interesser uden hensyn til dit velbefindende, så den eneste rationelle vej er for dig at søge at fremme dine egne interesser på samme måde. De, der har flere penge og magt, end du har, er bare bedre til at søge deres egen egeninteresse, fordi dette er et meritokratisk samfund, hvor du ender, hvor du fortjener at ende. Hvis du fortjente mere, ville du have mere. ”
Nu er her den centrale modsigelse: de fleste hader denne form for virkelighed. Vi mener, at det er i skarp kontrast til de værdier, vi gerne vil leve efter, men samtidig mener vi også, at det kapitalistiske samfunds logik er den eneste mulige virkelighed, og at vi ville være tåber, ikke at prøve at leve efter den i alle led af deres liv. Denne besked forstærkes på vores arbejdspladser og også af næsten alle tilgængelige sitcom- og tv-nyheder. Ubevidst adopterer mange mennesker markedsværdierne, og disse værdier har en ætsende indvirkning på deres egne venskaber, forhold og familieliv.
Så når mange mennesker møder en anden virkelighed i højreorienterede kirker, der har specialiseret sig i at skabe støttende samfund, føler de sig meget mere adresseret der, end de nogensinde har følt i progressive bevægelser, der fokuserer på økonomiske rettigheder eller politiske rettigheder, som undertiden går i opløsning på grund af interne spændinger over dynamik i relativ privilegium og uproduktive følelser af skyld.
Kun sjældent viser disse liberale eller progressive bevægelser faktisk et kærligt samfund, der ser ud til at bryde sig specifikt om de mennesker, der kommer til deres offentlige samtaler eller sammenkomster.
Højrefløjede kirker nedlægger dem, der anses for at være "andre"
Desværre er omkostningerne ved at tilhøre disse højreorienterede kirker disse: at de nedværder eller nedlægger dem, der anses for at være “andre” - dem, der ikke er en del af deres samfund. Disse “andre” (herunder feminister, afroamerikanere, indvandrere, homoseksuelle og i stigende grad alle liberale) får med urette skylden for etoset med egoisme og nedbrydning af kærlige forhold og familier.
Dette er ironisk, fordi nedbrydningen af kærlige forhold faktisk i vid udstrækning er et produkt af den stigende internalisering af den utilitaristiske eller instrumentale måde, som folk er kommet til at se på hinanden, et produkt af at bringe hjem i det personlige liv, venskaber og ægteskaber, netop de værdier, som den rette agtelse og mestre i den konkurrenceprægede økonomi. Det er kapitalismenes etos, der er ødelæggende for kærlige forhold, familier og omsorgsfulde samfund.
Alligevel diskuteres dette sjældent af liberale eller progressive organisationer, selvom det ville antyde folk, at vi faktisk var interesserede i disse emner, der normalt beskrives som "personlige", men faktisk er et perfekt eksempel på, hvordan det personlige er politisk - fordi de er så påvirket af de værdier, der er indpodet os alle af arbejdspladsen, forbrugsmarkedet og medierne.
Demokraterne og de fleste venstreorienterede har ringe forståelse for denne dynamik og positionerer sig sjældent som en stemme, der udfordrer markedspladsens værdier eller den instrumentale måde at tænke på, der er resultatet af materialismen og egoisme på den konkurrenceprægede markedsplads. De forestiller sig, at hvis de kan fremsætte et pro-arbejderklasses økonomisk program, vil det være tilstrækkeligt til at ændre dynamikken i amerikansk politik.
De har ret i, at de har brug for en sammenhængende vision, men det kan ikke kun være en økonomisk populisme. Hvad folk har brug for at høre, er en redegørelse for, hvordan den lidelse, de oplever i deres personlige liv, sammenbruddet af familier, ensomheden og manglende evne til at stole på andre mennesker, følelsen af at være omgivet af egoistiske og materialistiske mennesker og den selvbeskyldning, de oplevelse, når deres egne relationer føles mindre tilfredsstillende, end de havde håbet på, alle er et produkt af den måde, folk har internaliseret værdierne på den kapitalistiske markedsplads.
Denne lidelse kan kun overvindes, når selve det kapitalistiske system erstattes af en baseret på kærlighed, omsorg, venlighed og generøsitet, som ikke længere kun bedømmer virksomheder, regeringspolitikker eller sociale institutioner som "effektive", "produktive" eller "rationelle" udelukkende i det omfang de maksimerer penge eller magt. I stedet skal liberale og progressive gå ind for en ny bundlinje, der fokuserer på, hvor meget en given institution eller økonomisk eller social politik eller praksis har tendens til at maksimere vores kapacitet til at være kærlig og omsorgsfuld, venlig og generøs, miljømæssigt ansvarlig og i stand til begge at overskride en snæver utilitaristisk holdning til andre mennesker og reagere på universet med undring og radikal forbløffelse over det skønne ved det hele.
Demokratisk parti skal udvikle en åndelig pagt
Progressive inden for og uden for Det Demokratiske Parti har brug for at udvikle en åndelig pagt, der kan anvende denne nye bundlinje på alle aspekter af vores samfund - vores økonomi, vores virksomheder, vores uddannelsessystem, vores retssystem. Kort sagt, et progressivt verdensbillede, der dybt afviser den måde, som de fleste af vores institutioner i dag lærer folk værdierne på at ”passe på nummer et” og maksimere ens eget materielle velbefindende uden hensyntagen til konsekvenserne for andre eller for miljøet. Bevæbnet med et alternativt verdensbillede kunne vi stoppe med at bebrejde os selv for vores situation, stoppe med at bebrejde nogle andre og se, at det er hele systemet, der har brug for en grundlæggende makeover.
Men mange til venstre er religiofobe og mener derfor, at snak om kærlighed og omsorg er psykobabbel. Som et resultat afstår de til højre værdiproblemerne snarere end at give et alternativt sæt værdier, hvor kærlighed og generøsitet og omsorg for Jorden vil komme i centrum.
Hvad venstrefløjen fortsætter med at gå glip af, er at folk har et sæt åndelige behov - for et liv med mening og formål, der overskrider logikken på det konkurrenceprægede marked og dets etos af materialisme og egoisme, for samfund, der imødekommer disse behov, og for kærlige venner og familier, der bedst opretholdes, når de deler en højere vision end egeninteresse. Årsagen til, at den homoseksuelle og lesbiske kamp for ægteskabslighed gik fra at virke som umulig utopisk til at vinde i et flertal af stater på meget kort tid var, at tilhængerne af denne kamp skiftede deres retorik fra "vi kræver vores lige rettigheder" til "vi er kærlige mennesker, der ønsker, at vores kærlighed skal blomstre og blive støttet i dette samfund. ”
Den samme form for skift til højere værdier og formål og berøring af vores fælles ønske om kærlig og omsorgsfuld verden kunne gøre venstrefløjen til en vinder igen i stedet for en konsekvent taber.
Hvad fremmedgør arbejdere med mellemindkomst?
Intet fremmedgør arbejdende mennesker i mellemindkomst mere end den sædvanlige grund, som progressive og liberale giver for, hvorfor de mister valg eller ikke opnår mere støtte til deres programmer: nemlig at amerikanske borgere er racistiske, sexistiske, homofobe, fremmedhadede eller bare dumme. . De fleste af os kender muligvis ikke detaljerne i de programmer, der er fremsat af politiske bevægelser eller partier, ved vi ved, hvornår vi bliver nedværdiget, og det er netop det, der giver højrefløjen muligheden for at beskrive venstrefløjen som "elitistisk" og derved skjule hvordan højreorienteret politik tjener de virkelige eliter af rigdom og magt.
Og så mobiliserer radio- og tv-højreekstremister effektivt den vrede og frustration, folk føler for at leve i et samfund, hvor kærlighed og omsorg er så svære at komme forbi - mod venstre! Dette er den ultimative ironi: Den kapitalistiske markedsplads skaber en enorm mængde vrede, men med sin meritokratiske fantasi overbeviser den folk om, at det er deres egne mangler, der er skyld i, hvorfor deres liv ikke føles mere tilfredsstillende. Så vrede er internaliseret og manifesterer sig i alkoholisme, stofmisbrug, vold i familier, høje skilsmissesatser, raseri og støtte til militaristiske satsninger rundt om i verden.
Det første skridt i genopretningen er at skabe store offentlige sammenkomster, hvor venstrefløjen kan sørge over vores tab, anerkende de mange fejl, vi har lavet i de sidste årtier, og derefter udvikle en strategi for, hvor effektivt vi kan udfordre antagelserne fra den kapitalistiske markedsplads der deles af for mange, der ellers betragter sig selv som progressive. Uden denne form for en genopretningsproces vil vi sandsynligvis ende med mere og dybere fortvivlelse i 2016 og derefter.
Vi i Network of Spiritual Progressives har udviklet en model for, hvordan det ser ud til at sætte værdier som kærlighed og omsorg i politisk praksis. Dette ville omfatte implementering af en global Marshall-plan og vedtagelse af en ændring af miljømæssigt og socialt ansvar til den amerikanske forfatning. Sidstnævnte ændring ville kræve, at alle stats- og føderale valg udelukkende finansieres gennem offentlig finansiering - alle andre penge ville være fuldstændig forbudt. Ændringen ville også kræve, at ethvert selskab med en indkomst på over $ 50 millioner / år, der driver eller sælger sine tjenester eller produkter i USA, skal få et nyt virksomhedscharter en gang hvert femte år. Sådanne chartre ville kun blive givet til dem, der kunne bevise en tilfredsstillende historie med miljømæssigt og socialt ansvar, til et panel af almindelige borgere, der også ville høre vidnesbyrd fra mennesker over hele verden, der er blevet påvirket af disse selskabers opførsel. Vi er også begyndt med professionelle taskforce til at forestille sig, hvordan hvert erhverv ville se ud, hvis de blev styret af The New Bottom Line.
Vores netværk tager et skridt i denne retning ved at forsøge at nå ud til mennesker i enhver etnicitet, race og tro eller ateistisk samfund og inviterer dig til University of San Francisco i San Francisco, Californien, den 14. december for en en- dagssamling (startende efter kirke for at respektere dem, der går for at bede søndag morgen) for at diskutere disse spørgsmål og for at begynde at udvikle en vindende strategi til helbredelse og transformation af vores verden.
Denne artikel blev oprindeligt vist på OpenDemocracy
Om forfatteren
Rabbi Michael Lerner er redaktør for Tikkun magasin, forfatter til den nationale bestseller Den Left Hand of God, og formand for det interreligiøse og sekulære-humanistiske indbydende netværk af åndelige progressive. Han opfordrer læsere, der er enige i dette forslag, til at kontakte ham på
Tidligere artikler af denne forfatter.
Bog af denne forfatter:
Guds venstre hånd: Helbredelse af Amerikas politiske og åndelige krise
af Michael Lerner.
Adressering af det centrale mysterium i nutidig politik - hvorfor så mange amerikanere stemmer imod deres egne økonomiske interesser - Den Left Hand of God giver en uvurderlig, rettidig og stump kritik af den nuværende tilstand af troen på regeringen. Lerner udfordrer venstrefløjen til at opgive sin dybt holdne frygt for religion og til at skelne mellem en dominansorienteret, højrehånds-Guds tradition og en mere medfølende og håb-orienteret venstrehånds-Guds-verdensbillede. Yderligere beskriver Lerner de måder, som demokrater har misforstået og fremmedgjort væsentlige dele af deres potentielle valgkreds.
Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog på Amazon.
