Se til vores religiøse ledere for en plan for klimaændringer B

I forkant af topmødet i Paris, USAs præsident Barack Obama sagde for nylig ”Vi får kun én planet. Der er ingen plan B ”. Selvfølgelig har han ret - der er ingen anden planet, vi kan trække sig tilbage til. Obamas erklæring understregede det presserende behov for international aftale i Paris for at minimere menneskeskabte klimaændringer og dens virkninger.

Plan A får international aftale, og ingen ønsker at overveje de næste skridt, hvis den mislykkes. Alligevel har vi været her før - lignende følelser gik forud for topmødet i København i 2009, men forhandlingerne mislykkedes. Siden da er klimaændringer gledet af offentlig betydning overalt i verden.

På trods af nogle lovende indledende meddelelser fra politikere og iværksættere, indikerede selv optimistiske forudsigelser af Paris-aftalen, at det vil være kommer til kort af hvad der kræves.

Vi har faktisk brug for plan B.

Vi har brug for plan B, fordi behovet for handling forbliver, selv hvis forhandlingerne mislykkes eller mangler. Denne plan B ville fokusere på at motivere folk til at gøre, hvad de kan i deres eget liv, og at presse deres regeringer til at handle selv i mangel af internationale aftaler.

Vi har brug for plan B, fordi selv hvis forhandlingerne lykkes, skal forpligtelser vedtages i hvert land, sandsynligvis på grund af pres fra nogle samfundsektorer. Med lande som Australien, der forpligter sig til at gennemgå deres mål i fremtiden, vil fortsat offentlig støtte og pres være kritisk for at håndhæve, opretholde og styrke forpligtelser, der er indgået i Paris.


indre selv abonnere grafik


Så hvad er plan B?

Vores forskning om folks motivering til at handle mod klimaændringer overalt i verden viser, at folk var villige til at handle mod klimaændringer, både ved at reducere deres kulstofaftryk og ved at støtte regeringens handlinger, for at fremme et mere velvilligt (omsorgsfuldt og moralsk) samfund. Denne "medydelse" af klimaændringshandlinger er almindelig på tværs af kontinenter, alder, køn, politisk ideologi og endda tro på klimaændringers virkelighed og betydning.

Dette betyder, at en lovende måde at øge den offentlige støtte og handling er at designe politikker, der fremmer omsorgsfulde samfund, når de hjælper miljøet, og kommunikere disse medfordele, der vides at være indflydelsesrige selv for mennesker er ikke overbevist klimaændring reel. Du kan kalde det Plan B (enevolence).

Det er ganske vist en mindre almindelig måde at tænke på klimaændringshandlinger end at fokusere på videnskab og økonomi i klimaforandringer og dens konsekvenser. Dette giver en udfordring for Plan B.

Hvem skal kommunikere plan B? Tilliden til politikerne er lav in de fleste lande rundt om i verdenog klimaforskere vil sandsynligvis ikke blive betragtet som eksperter på samfundet.

Se til religiøse ledere

Men moral og omsorg er religionens brød og smør. Mens verden fokuserer på videnskaben om klimaændringer, kan religion nu være en lynchpin til opnåelse af udbredt handling.

En nylig sag er pave Francis stærke budskaber om klimaændringshandlinger i sin nylige amerikanske turné og encykliske ”På pleje af vores fælles hjem”. Hans tone var kritisk - vi skulle handle ikke kun for at redde miljøet, men fordi "omkring disse samfundshandlinger udvikles eller er der relationer, og en ny social struktur opstår." Det vil sige, disse handlinger fremmer stærkere samfund.

Paveens meddelelser blev produceret større bekymring om klimaændringer blandt katolikker, især blandt dem, der sandsynligvis vil være mindst overbevist om klimaændringer.

Islamiske ledere har også lavet en erklæring om klimaforandringer, der fremhæver omsorg og medfølelse, der siger "Intelligens og samvittighed kræver os, som vores tro kommanderer, til at behandle alle ting med omhu og ærefrygt (taqwa) for deres skaber, medfølelse (rahmah) og yderste god (ihsan)."

Kort sagt, selvom videnskab og religion kan konkurrere om at give forklaringer på universet, kan de være partnere i at fremme social forandring.

Hvad med plan B-politikker?

Det er alt for optimistisk at tro, at nationale politikker såsom en kulstofafgift eller ordning for handel med emissioner kan skabe mere omsorgsfulde samfund. Men regeringen forekommer på mange niveauer, og at fremme lokalsamfundets deltagelse og samle samfund er ofte det lokale regerings opgaver.

Lokale myndigheder kan samle naboer i begivenheder, der ikke engang har behov for klimaændringer som deres kerne, men hvor adressering af klimaændringer er et af resultaterne af samfundsaktiviteter. Lokale samfund kan arbejde på både praktiske og symbolske initiativer, der fremmer begge lokalsamfund og reducerer CO2-fodaftryk, såsom lokale bilforsamlingsordninger (praktisk) eller planlægning og promovering af deres egne ”Jordtimer”(Symbolsk) for at minde samfundet om miljøspørgsmål som klimaforandringer

Dette er ikke et tilfælde af "tænke globalt, handle lokalt", men faktisk "tænke lokalt, handle lokalt (med konsekvenser for en global sag)". Sådanne "bottom-up" -aktiviteter om klimaændringer er anerkendes i stigende grad lige så vigtigt og støttet af nationale og internationale organer.

Plan B er ingen erstatning for Plan A, men er sandsynligvis kritisk for implementering af Plan A og adressering af mangler (eller fejl). Plan B betyder at trække på styrker i forskellige dele af samfundet, især ved at bruge religionens og lokale regerings styrker til at hjælpe med at tackle klimaændringer.

Vi har brug for plan B, fordi hvis alternativet er at stole på en international aftale i Paris for at redde os, er vi muligvis nødt til at starte vores søgning efter en anden planet hurtigere end vi tror.

Om forfatterenThe ConversationThe Conversation

Bain PaulPaul Bain, lektor i psykologi, Queensland University of Technology. Mine forskningsinteresser inkluderer menneskelige værdier og dyder; lægge teorier og overbevisninger (f.eks. om den menneskelige natur og hvordan samfund udvikler sig); begrebernes kognitive struktur (især sociale begreber som værdier og moralske regler); psykologisk essentialisme; dehumanisering (behandling af mennesker i andre grupper som mindre menneskelige); tværkulturel psykologi; og forestillinger om samfundet i fremtiden.

Denne artikel blev oprindeligt offentliggjort den The Conversation. Læs oprindelige artikel.

Relateret bog:

at

bryde

Tak for besøget InnerSelf.com, hvor der er 20,000 + livsændrende artikler, der promoverer "Nye holdninger og nye muligheder." Alle artikler er oversat til 30+ sprog. Tilmeld til InnerSelf Magazine, der udgives ugentligt, og Marie T Russells Daily Inspiration. InnerSelf Magazine er udkommet siden 1985.