Billede af Mihai Paraschiv
I det 20. århundrede prægede politikernes syn på den menneskelige natur samfundene. Men nu, skabere af nye teknologier stigende drive samfundsændringer. Deres syn på den menneskelige natur kan forme det 21. århundrede. Vi skal vide, hvad teknologer ser i menneskehedens hjerte.
Økonomen Thomas Sowell foreslået to visioner om den menneskelige natur. Det utopisk vision ser mennesker som naturligt gode. Verden fordærver os, men de kloge kan fuldkommengøre os.
Den tragiske vision ser os som iboende fejlbehæftede. Vores sygdom er egoisme. Vi kan ikke betros med magt over andre. Der er ingen perfekte løsninger, kun ufuldkomne afvejninger.
Videnskab støtter den tragiske vision. Det gør historien også.
Fransk, russisk , kinesisk revolutioner var utopiske visioner. De banede deres veje til paradis med 50 millioner døde.
USA's grundlæggere havde den tragiske vision. De skabte checks og balances at begrænse politiske lederes værste impulser.
Teknologernes visioner
Men da amerikanerne grundlagde online sociale netværk, blev den tragiske vision glemt. Grundlæggere blev betroet til at jonglere med deres egeninteresse og den offentlige interesse, når de designede disse netværk og opnåede enorme datatroves.
Brugere, virksomheder , lande blev betroet til ikke at misbruge deres nye social-netværksmæssige magt. Pøbel var ikke begrænset. Dette førte til misbrug , manipulation.
Forsinket, sociale netværk har vedtaget tragiske visioner. Facebook anerkender nu regulering er nødvendig for at få det bedste ud af sociale medier.
Teknikmilliardæren Elon Musk boltrer sig i både de tragiske og utopiske visioner. Han tænker "de fleste mennesker er faktisk ret gode”. Men han støtter marked, ikke statskontrol, ønsker konkurrence til hold os ærligeog ser ondskab i individer.
Musks tragiske vision driver os til Mars i tilfælde af at kortsigtet egoisme ødelægger Jorden. Alligevel antager hans utopiske vision, at folk på Mars kan betros med det direkte demokrati at Amerikas grundlæggere frygtede. Hans utopiske vision forudsætter også at give os redskaber til tænk bedre vil ikke blot forstærke vores Machiavellianisme.
Bill Gates hælder til det tragiske og forsøger at skabe en bedre verden inden for menneskehedens begrænsninger. Porte anerkender vores egeninteresse og understøtter markedsbaserede belønninger for at hjælpe os med at opføre os bedre. Alligevel mener han, at "kreativ kapitalisme" kan binde egeninteresse til vores indbyggede ønske om at hjælpe andre, til gavn for alle.
En anden tragisk vision ligger i Peter Thiels skrifter. Denne milliardær tech investor blev påvirket af filosoffer Leo Strauss , Carl Schmitt. Begge troede på det onde, i form af en drive for dominans, er en del af vores natur.
Thiel afviser "Oplysningstidens syn på menneskehedens naturlige godhed”. I stedet citerer han bifaldende synspunktet om, at mennesker er "potentielt onde eller i det mindste farlige væsener".
Konsekvenserne af at se det onde
Den tyske filosof Friedrich Nietzsche advarede at de, der bekæmper monstre, skal vogte sig for selv at blive monstre. Han havde ret.
Folk, der tror på det onde, er mere tilbøjelige til at gøre det dæmonisere, dehumanisere og straffe forbrydere. De er mere tilbøjelige til at støtte vold før , efter en andens overtrædelse. Det føler de forløsende vold kan udrydde ondskab og redde verden. Det er amerikanere, der tror på ondskab mere tilbøjelige til at støtte tortur, drab af terrorister og Amerikas besiddelse af atomvåben.
Teknologer, der ser ondskab, risikerer at skabe tvangsløsninger. Det er dem, der tror på det onde mindre tilbøjelige til at tænke dybt om, hvorfor folk handler, som de gør. Det er de også mindre tilbøjelige til at se hvordan situationer påvirker folks handlinger.
To år efter 9/11 grundlagde Peter Thiel Palantir. Dette firma skaber software til at analysere store datasæt, der hjælper virksomheder med at bekæmpe svindel og den amerikanske regering med at bekæmpe kriminalitet.
Thiel er en republikansk-støttende libertarianer. Alligevel udnævnte han en demokrat-støttende neo-marxistiske, Alex Karp, som Palantirs administrerende direktør. Under deres forskelligheder ligger en fælles tro på menneskers iboende farlighed. Karps ph.d.-afhandling argumenterede for, at vi har et grundlæggende aggressivt drive mod død og ødelæggelse.
Ligesom at tro på ondskab er forbundet med at støtte forebyggende aggression, venter Palantir ikke bare på, at folk begår forbrydelser. Det har patenteret et "kriminalitetsrisikoprognosesystem" til at forudsige forbrydelser og har prøvet prædiktivt politiarbejde. Dette har rejste bekymringer.
Karps tragiske vision anerkender, at Palantir har brug for begrænsninger. Han understreger, at retsvæsenet skal sætte "checks og balances på implementeringen” af Palantirs teknologi. Han siger, at brugen af Palantirs software bør være "besluttes af samfundet i en åben debat”, snarere end af Silicon Valley-ingeniører.
Alligevel citerer Thiel filosof Leo Strauss' forslag om, at Amerika til dels skylder hendes storhed "til hendes lejlighedsvise afvigelse" fra principperne om frihed og retfærdighed. Strauss anbefalede at gemme sig sådanne afvigelser under et slør.
Thiel introducerer det Straussianske argument, at kun "den hemmelige koordinering af verdens efterretningstjenester" kan støtte en amerikansk ledet international fred. Dette minder om oberst Jessop i filmen, A Few Good Men, som følte, at han skulle beskæftige sig med farlige sandheder i mørket.
Kan vi håndtere sandheden?
{vembed Y=9FnO3igOkOk}
At se det onde efter 9/11 fik teknologer og regeringer til at overrække deres overvågning. Det her inkluderet ved hjælp af det tidligere hemmelige XKEYSCORE-computersystem bruges af US National Security Agency til at indsamle folks internetdata, dvs knyttet til Palantir. Det amerikanske folk afviste denne tilgang og demokratiske processer øget tilsyn og begrænset overvågning.
Over for afgrunden
Tragiske visioner udgør risici. Friheden kan begrænses unødigt og tvangsmæssigt. Ydre rødder til vold, som knaphed , udelukkelse, kan blive overset. Men hvis teknologi skaber økonomisk vækst den vil behandle mange eksterne årsager til konflikt.
Utopiske visioner ignorerer farerne indeni. Teknologi, der kun ændrer verden, er utilstrækkelig til at redde os fra vores egoisme, og som jeg argumenterer for i en kommende bog, vores trods.
Teknologien skal ændre verden, der arbejder inden for den menneskelige naturs begrænsninger. Afgørende, som Karp bemærker, demokratiske institutioner, ikke teknologer, skal i sidste ende bestemme samfundets form. Teknologiens output skal være demokratiets input.
Dette kan involvere os i at anerkende hårde sandheder om vores natur. Men hvad nu hvis samfundet ikke ønsker at møde disse? De, der ikke kan håndtere sandheden, får andre til at frygte at tale den.
Straussiske teknologer, som tror, men ikke tør tale farlige sandheder, kan føle sig tvunget til at beskytte samfundet i udemokratisk mørke. De overskrider, men opmuntres til at af dem, der ser mere skade i tale end dets undertrykkelse.
De gamle grækere havde et navn for nogen med modet til at fortælle sandheder, der kunne bringe dem i fare - parrhesiasten. Men parrhesiasten havde brug for en lytter, der lovede ikke at reagere med vrede. Det her parrhesiastisk kontrakt tilladt farlig sandhedsfortælling.
Vi har makuleret denne kontrakt. Vi skal forny den. Bevæbnet med sandheden følte grækerne, at de kunne tage vare på sig selv og andre. Bevæbnet med både sandhed og teknologi kan vi rykke tættere på at opfylde dette løfte.
Om forfatteren
Simon McCarthy-Jones, lektor i klinisk psykologi og neuropsykologi, Trinity College Dublin
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
Relaterede Bøger:
Atomvaner: En nem og påvist måde at opbygge gode vaner og bryde dårlige ting på
af James Clear
Atomic Habits giver praktiske råd til at udvikle gode vaner og bryde dårlige, baseret på videnskabelig forskning om adfærdsændringer.
Klik for mere info eller for at bestille
De fire tendenser: de uundværlige personlighedsprofiler, der afslører, hvordan du kan gøre dit liv bedre (og også andre menneskers liv bedre)
af Gretchen Rubin
De fire tendenser identificerer fire personlighedstyper og forklarer, hvordan forståelse af dine egne tendenser kan hjælpe dig med at forbedre dine relationer, arbejdsvaner og overordnet lykke.
Klik for mere info eller for at bestille
Tænk igen: Kraften ved at vide, hvad du ikke ved
af Adam Grant
Think Again udforsker, hvordan folk kan ændre deres sind og holdninger, og tilbyder strategier til at forbedre kritisk tænkning og beslutningstagning.
Klik for mere info eller for at bestille
Kroppen holder score: hjerne, sind og krop i helbredelsen af traumer
af Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score diskuterer sammenhængen mellem traumer og fysisk sundhed og giver indsigt i, hvordan traumer kan behandles og heles.
Klik for mere info eller for at bestille
The Psychology of Money: Tidløse lektioner om rigdom, grådighed og lykke
af Morgan Housel
The Psychology of Money undersøger de måder, hvorpå vores holdninger og adfærd omkring penge kan forme vores økonomiske succes og generelle velbefindende.
