Kvinder og sex har været den kristne kirkes to mål i århundreder. I tidlige tider, især i det hellenske Grækenland, havde kvinder visse rettigheder. De fik lov til at skilles fra en grusom ægtemand eller en, der blev gal eller voldelig. De havde deres måder at prævention på, og det blev set som deres ret til at bruge det. De kunne eje ejendom og endda administrere den i nogle områder. Kort sagt blev de anset for at være den retmæssige 'anden halvdel' af menneskeheden.
I modsætning hertil har Kirken, helt igennem tiderne, vedvarende udtalt kvinden og kaldt hende ond, fornedret og syndens ophav. Det meste af dette skyldes St. Pauls uophørlige fjendtlighed over for det kvindelige køn. Han kan meget vel have skrevet nogle af de mest citerede dele af Bibelen, og han kan meget vel have bragt kristendommen til resten af verden, men han er fortsat en forbitret personlighed, der forårsagede meget lidelse for kvinder. Hans holdning til sex var lige så dårlig - hans afvisning af den gave, som Skaberen gav mennesket, fik Cerinthus til at sige: 'Mennesket skal ikke skamme sig over det, Gud ikke har skammet sig over at skabe.'
Sammenlign dette med følgende (og jeg citerer fra Charles Seltmans uvurderlige bog Women in Antiquity):
De [såkaldte] afsondrede og foragtede athenske kvinder drev hjem, mobbede deres mænd uden frygt for dem, løb vilde til festivaler, gik i teatret, tog kærester, drak vin. . . de jordejende kvinder i Sparta. . . de unge matroner i Lydia og Toscana, der er berømt for deres skønhed og lethjertede promiskuitet. . . Hetairai. . . nyder friheden af den frie kvinde. . .
Der er ingen tvivl om, hvem der fik den bedste handel. For så vidt angår Paulus og de tidlige kirkefædre (hvor var i øvrigt de tidlige kirkemødre?) var sex noget, der holdt menneskets sind væk fra Gud. Det har jeg svært ved at tro, når enhver, der nogensinde har været forelsket og elsket, vil fortælle dig, at sex bringer dig tættere på det guddommelige end på noget andet tidspunkt.
Paulus tog den bibelske historie om Adam og Eva for at være absolut sandhed og troede derfor med ildhu på at give kvinden skylden. Men hvis vi læser Bibelen, ser vi, at da Gud kom rasende gennem Edens Have, som var opsat på at finde ud af, hvem der havde 'skruet' hans æbler, fandt han Adam med 'kernen' af forstyrrelsen i sin hånd. Da han blev spurgt om dette forbandende bevis, pegede Adam, altid gentlemanden, på Eva og sagde: 'Hun fik mig til at gøre det. . .' eller ord i den retning.
Dette var den første sorteper i pseudohistorien, og det er alt, hvad Bibelen er. Ikke et ord af det kan bevises som en faktisk sandhed. Det er en samling af myter, legender, allegoriske fortællinger og skrifter, som i nogle tilfælde blev nedfældet århundreder efter begivenheden, derefter fejloversat og fordrejet ude af syne for at passe til formålet med det, der på det tidspunkt var en mindre religiøs sekt.
Når vi ser tilbage på fortiden, ser vi undertrykte mænd, sadistiske paver og et grusomt præstedømme, der på den ene side fordømte, og med rette, Moloks grusomme børneofre, men på den anden side udskældte, torturerede og brændte kvinder. , børn og babyer (nogle født af kvinder i færd med at blive brændt og smidt tilbage til flammerne) for ingen anden forbrydelse end ondsindet sladder, det faktum, at de var gamle og boede alene med en kat til selskab, havde ejendom Kirken ønskede eller havde en anden tro - også selvom det var en kristen tro som katharernes - end deres egen. Protestanterne hadede katolikkerne, katolikkerne hadede hedningerne, Luther hadede jøderne, Calvin hadede alt. . . og de slagtede alle hinanden hver chance, de fik.
Dette er en kirke, der er grundlagt på kærlighed, prædiket af en klog og blid mand, der havde erkendt sin egen guddommelighed og forhold til Skaberen og ønskede at dele det med alle, ikke kun jøder. Han var i øvrigt jøde, han levede og døde som jøde og ville nok have været forfærdet over at blive tænkt på noget andet. Han deltog i bryllupper og drak brudeparrets helbred, han helbredte de syge, uanset om de var romerske og tilbad deres egne guder, eller om de var jøder. Han forbarmede sig endda med dæmonerne og lod dem trække sig tilbage fra deres 'vært' og søge tilflugt i en flok svin. Yeshua fra Nazareth kan ikke bebrejdes, hvad der er blevet gjort i hans navn, og han blev sluppet af med af lignende årsager, for at tilbede på en anden måde end dem omkring ham.
De første kristne var næsten sygeligt fikseret på cølibat og mødom. Der fortælles historier om unge piger, sårbare i puberteten på grund af deres feminine forbindelse med de indre niveauer, som lod sig dræbe, normalt på de mest smertefulde og seksuelt udsvævende måder. Bryster blev revet af med varme strygejern, rødglødende sværd blev stukket ind i skeden og/eller anus, og alt sammen fordi de var blevet hjernevasket til at tro, at deres mødom, hvis de blev bevaret, sikrede dem en plads i himlen. Bøger om sådanne martyrer blev betragtet som pædagogisk læsning for unge victorianske børn, og vi bekymrer os om tv-vold i dag! Denne form for indflydelse på unge sind viser, hvor syge nogle fanatikere kan blive.
Men som enhver psykolog vil fortælle dig, vil sex, når det undertrykkes, komme ud på andre måder. Det er trods alt den mest kraftfulde af alle menneskelige drifter, knyttet til den mest magtfulde af alle, trangen til at overleve, fordi den tilbyder en måde for arten at overleve på i modsætning til personlig overlevelse. Det er med rette blevet sagt, at det, man frygter, bliver man: skjul sexet væk, og det vil dukke op i en anden form, som regel i kunsten, da det, der er kreativt, altid vil finde en kreativ udgang. Det gør vi netop i middelalderlige malerier af Jomfruen og i dem af Jesus på korset med såret i siden, der mistænkeligt ligner de kvindelige skamlæber, hvorfra der, efter at være blevet gennemboret af det falliske spyd, fosser en blanding af blod og vand, da Kristus er født ind i en højere verden. Vi ser voyeurisme afbildet i malerier som 'Susanne og de ældste', 'Ester og kongen' og selvfølgelig 'Eva og slangen'. Jeg kan huske, at min afdøde svigermor var meget flov over at se et maleri på museet i Monserrat i det nordlige Spanien, der forestiller en ældre hebraisk profet, der bliver ammet af sin datter, som besøgte ham i fængslet. (Hans fangevogtere forsøgte at sulte ham ihjel.) Der eksisterer et maleri af Sankt Bernhard af Clairvaux, der bliver fodret af Jomfru Maria fra hendes bryst som et tegn på gunst. Dyrkelsen af moderen er også en dyrkelse af hendes kvindelighed og kvindelighed, hendes bryster og hendes vulva, de organer, der gør hende til en kvinde. Kvindehadere har mødre, selvom de foragter dem!
Har kirken ændret syn på kvinder? Ikke en masse. Kvinder er stadig afskåret fra deres køn fra at genvinde den gamle titel som 'præstinde', for eksempel. (Hvis vi nogensinde får det tilbage, vil vi så lade dem udforme os som 'kvindepræster'? Det håber jeg ikke. Lad os tage stilling til at vinde den ældre og retmæssige titel tilbage, som er så meget mere passende -og måske vi kan finde på noget mere feminint end en kasserolle!)
Cølibat kræves stadig af sine præster af den katolske kirke, selvom der er oprørere i kirken, som forsøger at ændre dette. Bør det at være præst nægte en mand ilden og skønheden i et seksuelt forhold? Det kan måske bare gøre ham mere sympatisk over for sin flok og kvinder i særdeleshed.
Prævention blev praktiseret i den gamle verden, men i vores, med langt mere pålidelige måder at gøre det på, nægtes mere end halvdelen af verden dens brug, ikke af medicinske årsager, eller endda på grund af manglende tilgængelighed, men fordi Romerkirken siger det er forkert. Dette er baseret på Bibelens 'vær frugtbar og formerer'-edikt, givet i en æra, hvor den samlede befolkning i den kendte verden sandsynligvis var mindre end det moderne Londons. Husk, at vi er ved at løbe tør for ren luft, naturressourcer, vand, jord, mad og de arter, der deler planeten med os. Glem ikke, at kvinder i Latinamerika dør som 30-årige, udslidte med konstant fødsel under farlige og medicinsk usikre forhold. Sex, som burde være en vidunderlig og opløftende oplevelse mellem to mennesker, er ved at blive en opiat mod fortvivlelse og fattigdom, hvilket mindsker dens herlighed og dens gudsfrygt.
Denne artikel er uddrag med tilladelse fra bogen:
Ekstasitræet: En avanceret manual om seksuel magi
af Dolores Ashcroft-Nowicki.
©1999. Udgivet af Samuel Weiser, York Beach, ME.
Info / ordrebog
Om forfatteren
Dolores Ashcroft-Nowicki rejser verden rundt og holder foredrag om alle aspekter af det okkulte og er forfatter til mange bøger, bl.a.Den rituelle magiske arbejdsbog".
