En af de bedste måder, jeg har fundet på at forsøge at stille mit sind og åbne mit hjerte er gennem meditation. Jeg sidder normalt om morgenen i en behagelig stol i min hule i femten til tyve minutter; med lukkede øjne, trækker vejret dybt, efter indånding og udånding af min ånde, løsner jeg forsigtigt fra mit sinds konstant snak.
Ved siden af stolen, hvor jeg sidder i meditation, er mit puja-bord, hvor jeg opbevarer forskellige ting af åndelig betydning for mig - herunder en stenudskåret Buddha. Buddha sidder i en afslappet, men kontemplativ position, og der er et stort smil på hans ansigt.
Vores sind er blevet vores mestre
Griner han af mig, da jeg nogle gange bliver fanget i ironien om at kæmpe for at være stille og kontemplativ? Glæder han sig, fordi han ved noget, som jeg ikke kender, hvilket gør det muligt for ham at være så rolig og rolig på de tidspunkter, jeg kaster mig om? Jeg tror ikke - hans smil er virkelig en af uudholdelig medfølelse med vores menneskelige knibe.
Gennem en kombination af social konditionering, personlige oplevelser og hverdagens pres har vi tilladt vores sind at blive vores mestre. I denne rolle er det en hård taskmaster. Vi ser ud til konstant rutsjebane mellem glæde og elendighed, når vores sind styrer rejsen. Vi går ombord på vores tanketog og kører hurtigere ned ad sporene på en vild tur med "klæbning" og "fremtid" i stedet for at kunne nyde og sætte pris på her og nu.
Vi er tilbøjelige til at leve livet efter årsag og virkning
Vores tilbøjelighed til straks at reagere på situationer udløses af vores sædvanlige tankemønstre. De ser ud til at styre vores liv. Vi har paradoksalt nok brugt vores kreativitet til at opfinde den labyrint, som vi nu er mistet i, og hvorfra vi har glemt, hvordan vi kan befri os.
Hvis vi virkelig ser det nøje, er vi nødt til at grine af os selv. Du er virkelig nødt til at føle medfølelse med nogen, der virkelig er den gudlignende kreative årsag til deres egen livseffekt. Er jeg ansvarlig eller et offer for eksterne omstændigheder? Det er et godt spørgsmål.
Se på den måde, vi ”lever” vores liv på. Vores er et tungt drama. Vi fatter det, vi ikke har, som det "perfekte" forhold eller det "bedste" job. Vi modstår det, vi har, ligesom vores daglige udfordringer med at acceptere livet, som det kommer. Vi er ikke engang glade, når vi får det, vi ønsker, for vi er mennesker, der lever i en verden af form og tid, og dermed ændrer alt i sidste ende. Hvis vi holder fast ved noget, vil denne tilknytning til status quo i sidste ende skabe os en oplevelse af lidelse.
Lev livet ved at være fri
Formålet med spillet er virkelig at være gratis; ikke undgår eller søger, men bruger alt, hvad der kommer til os i vores verden af fysisk form som vores læseplan for at opnå befrielse. Dette er at spille spillet så upåklageligt som vi kan, og alligevel ikke knyttet til resultaterne af det, vi gør. Det kaldes "at være i verden og ikke af verden", fordi en del af os ved, at det ikke er ægte, selvom en anden del foregiver at være.
Buddha forklarede det for os, da han oplevede oplysning. Hvad der blev krystalklart for ham var hans fire ædle sandheder:
1. Der er lidelse.
2. Årsagen til lidelse er vores klamrende natur. Vi modstår det, der er.
3. Der er en måde at helbrede vores lidelse på.
4. Måden at føre sit liv i overensstemmelse med Buddhas ædle 8-folds sti, som inkluderer rigtig tænkning, rigtigt levebrød, rigtige handlinger osv .; alle metoder til at lære at acceptere og lade os flyde med livet på en positiv måde.
Hvorfor er det så svært for os, selv efter at vi er blevet intellektuelt opmærksomme på, hvordan spillet virkelig fungerer? Vi ser konstant ud til at afbalancere så usikkert på vores streng mellem guddommelighed og menneskehed.
Det guddommelige er den største del af os, der ved, at vi skaber vores egen virkelighed, og at det, vi mærker som "problemer", virkelig er selvoprettede udfordringer, som er muligheder for vores vækst. På dette forhøjede niveau af vores værenhed har vi gennemboret vores illusion af adskillelse, og vi indser, at vi alle er indbyrdes forbundne.
Vores kampe, prøvelser og trængsler repræsenterer vores igangværende drama om at blive præsenteret for læringserfaringer og håndtere dem så godt vi kan. Vores menneskehed er imidlertid ikke interesseret i disse intellektuelle, fordi dagligdagen undertiden er meget vanskelig, og vi gør ondt. Vores manglende evne til at acceptere og nyde livet, som det kommer, og at stole på, at hvad der sker, er bedst for vores vækst, oversættes til smerte og lidelse.
Det er som om vi danser på en "barberknivs kant" og prøver at afbalancere vores menneskehed og guddommelighed. Hvis vi er lette og legende og blide mod os selv, bliver vi ikke skåret. Hvis vi er tunge og seriøse og fanget i vores drama, vil vi blive såret og opleve smerte.
Nøglen ser ud til at være, at vi har et valg, og at vi har kontrol over vores personlige valgproces. Det er ikke nogen eller noget derude, der gør det mod os, det er bare den måde, vi har betinget vores sind på at bedømme og reagere på disse eksterne situationer.
Da nøglen er vores mentale programmering, skal vi afprogrammeres på en positiv og konstruktiv måde, så den sande essens af vores væren afsløres. Hver gang vi ser på børn og husker vores tidlige barndom, afsløres den iboende perfektion. Det er spontanitet, tillid, overflod, åbenhed og glæden ved at leve i øjeblikket.
Spiller spillet om at leve livet
En af de bedste beskrivelser af det livs spil, vi alle spiller, er leveret af Ram Dass. Han siger, at vi er "den ene, spiller som de to og vender derefter tilbage til den ene". Hvad dette betyder er, at når vi starter vores fysiske menneskelige eksistens, er vi ubevidste enhed. Vi er den tomme båd, der tales om i Tao, som er ryddet med enhver mindstuff, og stadig er vores indre essens af ren glæde, kærlighed og ubetinget accept.
Når vi går gennem livet, er vi betinget af begivenhederne i vores liv og vores ufaglærte måder at håndtere dem på, så vi glemmer vores iboende perfektion. Vores fokus bliver eksteriør; som om vores lykke afhænger af, hvad der er derude. Vi ændrer os, og spillet bliver en kedelig modstandskonkurrence af mig mod dig, min og din, og ve er mig - hvad der går galt næste.
Vores indre er tilsløret med negativ konditionering og er skjult inde i denne klæbrige kokon af begrænsning og dualitet. Vores oplevelse af livet går fra let til tung, og vores tillid til spilets perfektion og vores iboende guddom forsvinder. Dette bliver bevidst dualitet.
Derefter når vi et punkt i vores liv, hvor vi har mulighed (udfordring) for at vågne op og få bevidsthed om, hvad spillet virkelig handler om. Når vi når dette øjeblik af bevidsthed, mærker vi det som en topoplevelse, oplysning eller bevis for at være på stien. Uanset hvad mærket er, anerkender vi det faktum, at vi gør det mod os selv, og at vi altid har været og har været den kreative årsag til vores egen oplevelse af virkeligheden. Vi erkender også, at vores magtpunkt altid ligger i det nuværende øjeblik.
Vi har et valg at vende vores opfattelseslinse og se vores hverdagslivsoplevelser som alle "grist for the mill" på vores rejse til opvågnen. I stedet for at katalogisere og mærke vores oplevelser som gode eller dårlige, depression eller ophidselse - kan vi se alt som input til vores erfaringscomputer: Jo mere input vi modtager, jo mere dygtigt kan vi reagere på fremtidige situationer.
Samtidig kan vi opretholde et overordnet synspunkt om, at det hele er et spil: vi opfandt det - vi kontrollerer det - og dets mål er kun kontinuerligt at give os spor om områder, hvor vi har mere arbejde at gøre for at slippe os selv om vores sindes klamring og modstand (vores stash af vedhæftede filer).
Dette giver os valget om at fortsætte med at spille spillet, udadtil ser ud til at være det samme, men indadtil fokuseret på en helt anden måde. Dette bliver vores livs rejse tilbage til bevidst enhed.
At leve livet er iboende simpelt
Den gode nyhed er, at når vi når dette punkt, er vores fly på automatisk pilot. Vi behøver ikke at gøre noget, for hvis vi har brug for arbejde i et bestemt område i vores liv, vil den nødvendige "lektion" blive manifesteret for os. Når dette sker, hvis vi er i stand til at håndtere det dygtigt, behøver vi ikke lære den lektion mere. Hvis ikke, får vi andre muligheder for at arbejde på det, indtil vi løser det, og kan derefter gå videre til et andet niveau af bevidsthed.
Vores forfremmelse er sikret - det eneste pres i dette kollegium med højere viden er selvpålagt. Vi får konstant lektioner i tillid og tålmodighed - når vi prøver at spille spillet efter vores bedste evne uden at være følelsesmæssigt knyttet til resultaterne af vores indsats. Hvilken lære kan det være!
Hvorfor smiler Buddha?
Ikke underligt at Buddha smiler. Hvis han var fysisk i live, ville det sandsynligvis være mere passende, at han krampet af latter over vores selvoprettede tunge dramaer. Men nej, han er trods alt et højt væsen, der forstår vores kampe, da han gennemgik dem i sine år med vandring forud for oplysning.
Han ved, at spillet er så vildledende simpelt. Hans hjerte skal være fyldt, når han ser på vores kampe. Han ser ud til at sige til os, så kærligt og med utrolig god natur: "Vær blid mod jer selv. Slap af, accepter livet som det kommer. Stol på, at det bedste er at finde dig. Du er sikker og elsket. Du er ikke alene. Smil , rolig, vær glad. Nyd og fejr livet - husk, I er alle Buddhaer og foregiver ikke at være! "
Anbefalet bog:
Hvad ville Buddha gøre ?: 101 svar på livets daglige dilemma
af Franz Metcalf.
En unik tilgang til buddhismen, Hvad ville Buddha gøre? viser, at enhver kan finde vejledning i Buddhas lære. Det demonstrerer, hvordan man bruger Buddhas råd til at blive en bedre person på arbejde, derhjemme og i samfundet. Præsenteret i et læservenligt format, hvor hver side tilbyder et spørgsmål, et buddhistisk citat og råd fra forfatteren, Hvad ville Buddha gøre? anvender dette spørgsmål på 101 problemer i hverdagen og afslører, hvordan Buddhas lære stadig er meningsfulde efter 2,500 år.
Info / Bestil Paperback Book. Fås også som hardcover og som en Kindle-udgave.
Om forfatteren
Martin E. Segal er advokat ved kald; en studerende med højere bevidsthed ved afokation; og en udgiver, forfatter og foredragsholder om emner med personlig vækst og spiritualitet. Han er forfatter til: Guru er dig, Skræl den søde løgog Skyld det for buddhisterne.
