Mennesker er langt mere sanseattive, end man kan tage højde for ved syn, hørelse, berøring, smag og lugt. Vi reagerer på forskellige måder over for mennesker og steder og "føler" dem være gavnlige for os eller ej, skønt sådanne forskelle ikke kan tages med i den måde, de ser ud.

En person kan gå ind i lokalet og fremstå som helt normale, idet de er klædt som alle andre og opfører sig på samme måde, men vi føler os måske pludselig, uaccountabelt nødt. Eller vi går måske ind i et rum og føler os ubehagelige i det, selvom det er rent og godt møbleret. Det kan endda være vores eget hjem, der til tider føles ubehageligt på en måde, vi ikke kan forklare.

Usete energier er en del af livet og, selvom de er usynlige, påvirker os dybt og ændrer endda forløbet for vores handlinger. Folk siger "Jeg vil bare komme ud herfra", og selvom vi måske ikke har den samme følelse, forstår vi, at der har fundet sted et ubehageligt energifænomen, og svarer: "Okay, lad os gå." Du hører ofte folk sige om en person, han eller hun ”afskærer min energi”, og selvom der ikke er nogen energi at se, ved vi præcis, hvad de mener, og sympatiserer. Du hører endda folk lejlighedsvis sige "Jeg følte en tilstedeværelse i rummet", og selvom vi ikke ved præcis, hvad denne "tilstedeværelse" er, har vi kendt lignende oplevelser på et eller andet tidspunkt i vores liv og accepterer, hvad de siger.

Selvom vi måske har et begrænset ordforråd til at beskrive disse usynlige energioplevelser, er de der alligevel. Hvis usynlighed betød ikke-eksistens, ville der ikke være noget som bærbare radioer, fjernsyn og mobiltelefoner, fordi det er den modtagende hardware, der fortolker bit usynlige oplysninger, der flyder gennem luften. Vores kroppe er modtagere af andre, naturlige, usete energier, hvoraf nogle ikke er velkomne i vores liv.

At dømme efter antallet af ældgamle talismaner, ceremonier og ritualer, som folk bruger overalt i verden, har håndtering af disse usete kræfter været en meget udbredt menneskelig aktivitet, idet de forskelligt opfattes som "uheld", "det onde øje", “Spiritus”, og i mere moderne tider, “negative tankeformer”, “ulykkelige følelsesmæssige frekvenser” og andre lignende udtryk. Nogle kristne bærer en St. Christophers medalje som et vedhæng for at beskytte dem under rejsen eller korsfæstelsen, mens en feng shui-ekspert måske omlægger møblerne i en bygning for at omdirigere "vind- og vand" -kræfterne for at bringe godt energier og formue.

Når man beskæftiger sig med de usynlige kræfter, og på trods af forskelle i tro, geografisk placering og tid, har folk ofte brugt duft som et beskyttende skjold mellem dem og den opfattede negativitet. Denne manipulation af duft til åndelige formål binder folk meget fjernt fra hinanden i tro, rum og tid, og ofte bruger de de samme vidt spredte plantearter for at lette mere eller mindre den samme effekt. Cedertræ, fyr og enebær er blandt de planter, der er blevet bredt adopteret på denne måde.

Indfødte amerikanere, der bor langs Thompson-floden, brændte enebær for at holde ”spøgelser” væk, og i Tibet tilbydes enebær dagligt til godt humør. I adskillige indianerkulturer renser aromaen af ​​brændende sødgræs eller salvie energierne og tiltrækker ”overnaturlige”. I arabiske hjem i dag, på torsdage, brændes røgelse i et røgelseskar og føres gennem stuerne og soveværelserne for at udvise onde ånder og invitere englene ind. I souken i Kairo, Egypten og andre steder tjener folk en levebrød fra butik til butik, censering hver efter hinanden med røgelse brændt i en røgelsesovn eller endda på et lille stykke trækul i en rusten dåse, for at fjerne enhver negativ energi, som kunder har efterladt, hvilket gør miljøet mere indbydende for potentielle kunder.

Sådan praksis har foregået i årtusinder. De gamle mesopotamere, egyptere, grækerne og romerne brugte alle duft ikke kun for at tiltrække gavnlig energi, men for at holde uskyldige energier “i skak”. Grækerne rykkede hjem med laurbærblade, mens verbena eller andre duftende planter i Roms tidlige dage blev hængt over døråbninger for at afskrække il malocchio, det onde øje. Censere blev holdt brændende ved hoveddøre i klassisk tid, selv af de fattige husstande.

I middelalderens Europa var "hekse" den frygtede dårlige ånd, og ritualer blev udført på omdrejningspunktet i året med det formål at fjerne dem fra nærheden. Disse involverede ofte at gå gennem landsbyen eller byen og vifte med bunker af ulmende duftende urter eller skove for at sende aromaen ind i alle kroge og kroge. Enebær og rosmarin var blandt dem, der blev brugt meget. I feng shui spirit-placating ritual, tun fu, bruges røgelse.

Helbredende agenter i dag

Mange af røgelsesingredienserne, der er brugt gennem historien og i dag, er helbredende stoffer - myrra, røgelse, kanel, fed, isop, salvie, cedertræ, enebær, cypress og fyr, blandt andre. Det er ikke så underligt, at røgelse og duftende salver og salve, som meget vel kan have givet sundhed, skal ses som ”beskyttende” - et velgørende middel til guddommen, og dette var især tilfældet, da man troede, at fysisk helbred var uløseligt forbundet med åndelig sundhed.

De uheldige europæere, der led under plagerne i det fjortende til det syttende århundrede, må have været sikre på, at de på en eller anden måde havde overtrådt, da de læste dette i Det Gamle Testamente: ”Hvis du flittigt lytter til Herren din Guds røst og vil gør det, der er ret i hans øjne, og lytt til hans befalinger og hold alle hans vedtægter, jeg lægger ingen af ​​disse sygdomme på dig, som jeg har ført over egypterne; for jeg er Herren, der helbreder dig. ”

Midlerne til helbredelse på dette tidspunkt, disse menneskers frelsende nåde, kom i form af duft og parfume. Duftende materialer blev meget efterspurgte, især rosmarin, nelliker, hvidløg, rue, melissa, rose, lavendel og enebær og var afgørende beskyttelse, når de samledes med andre mennesker, for eksempel i kirken.

Omkring 1700 beskrev den britiske forfatter Daniel Defoe en sådan scene i London: ”Hele kirken var som en ildelugtende flaske; i det ene hjørne var det alle parfume; i en anden aromat, balsamik og en række stoffer og urter; i en anden salte og spiritus. ” I 1646, Frankrig, gav Arnaud Baric en fuldstændig beskrivelse af parfumeers rolle, der under ledelse af "sundhedskaptajnen" gik gennem huse, der rygende dem med parfume brændt på kulbrande. I slutningen af ​​den lange dag blev parfumerne selv renset ved at stå i "dampbadet", et telt med parfume, der kogte væk i en gryde.

Duftende planter

Det er en underlig ting, at så mange duftende planter skal beskytte helbredet. Det er næsten som om vi bliver inviteret af universets kreative kraft til at undersøge dem, smage dem, lægge dem i vores mad, nyde deres aroma og på andre måder gøre brug af dem. De helbredende egenskaber ved mange duftende planter var naturligvis velkendte i oldtiden, hvilket kan forklare den meget udbredte praksis med aromatisk rensning af fremmede eller gæster, før de tillades dem i landsbyen eller huset.

For hundrede år siden i det centrale Borneo brændte Blu-u-kayanerne bundter af duftende plehidingbark, da fremmede ankom, for at drive enhver ledsagende "onde ånder" væk. I Tyrkiet, Afghanistan og Persien blev besøgende gæster først renset ved at brænde grene af duftende planter eller røgelse, mens oprindelige australiere reddede deres værter besværet og kom med deres egen tændte bark eller duftende brændende pinde.

Foruden duft, ild og kraftig støj har der været bred anvendelse, som forfatter JG Frazer siger i The Golden Bough, "Med det formål at afvæbne de fremmede af deres magiske kræfter, modvirke den banefulde indflydelse, som menes at stamme fra dem, eller desinficere så at sige den beskadigede atmosfære, som de formodes at være omgivet af."

Aromatisk rensning

I den moderne verden er praksis med aromatisk rensning stadig allestedsnærværende i Mellemøsten, hvor den opfattes som en gæstfri venlighed over for gæsterne. I telte i ørkenen kan der sættes et par små stykker aromatisk harpiks på brazieren, mens der i byerne er mere tilbøjelige til at blive mødt med rosenvand drysset fra en langstammet gulabdan. Gæster i tyrkiske husstande har citronduftende cologne drysset på hænderne, så den kan tørres på arme og nakke. Denne duftende finhed tilbydes også af konduktøren til passagerer på langdistancebusser.

Duft bruges også i vid udstrækning til at rense bygninger, især dem der bruges til åndelig praksis. Da Saladin genoptog moskeen Omar i Jerusalem fra de kristne i 1187, fik han den renset med rosenvand; og da Mohamet II erobrede kirken Sancta Sophia i Konstantinopel i 1453 og gjorde den til en moske, blev den ligeledes først behandlet med rose. Salvie er den mest hellige urt af den indianere i Yuwipe, og det er denne, der dækker gulvet i lægemandsmandens hus, når han fortsætter rensningsprocessen.

Duft og spiritualitet har altid været uløseligt forbundet. I Mesopotamien for fire tusind år siden blev røgelse brugt både til at tiltrække gudinder og guder og til at afvise ondsindede ånder. I muslimsk terminologi siges det, at jinn er en åndsorden, der kan antage menneskelig og animalsk form og udøve negativ indflydelse på mennesker, og pirs er mennesker, der bringes ind for at håndtere dem - ofte inkorporerer inhalation af jasminolie som en del af proceduren .

Denne artikel er uddraget med tilladelse fra bogen
The Fragrant Heavens, af Valerie Ann Worwood.

Udgivet af New World Library, Notavo, CA 94949.
Gratis afgiftsbestilling på 800-972-6657 Ext. 52.
Besøg deres hjemmeside www.newworldlibrary.com.

Info / Bestil denne bog

Om forfatteren

Valerie Ann Worwood har praktiseret banebrydende aromaterapi i over tyve år. Hun er aromaterapeut til kongelige og statsoverhoveder, hun underviser og afholder workshops rundt om i verden og er aktivt medlem af bestyrelsen for International Federation of Aromatherapists og driver sin egen klinik i England. Hun er den bedst sælgende forfatter af Den komplette bog med æteriske olier og aromaterapi som i vid udstrækning betragtes som den endelige referencebog om aromaterapi. Hun er også forfatter til Det duftende sind, Dufte og duft og den nyligt frigivne Aromaterapi til det sunde barn.